中国气功功法大全

2008-05-06 10:44:08 被4人转藏

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中国气功功法大全

前言

中华民族在五千年文明历史的发展过程中，创造了辉煌灿烂的科学文化，具有东方文化 特色的“气功以其独特的功理、功法及临证效果而著称丁世，并为人类的保健事业和整个医 学科学的发腱作出了臣大的贡献。

　　 近年来随着气功的发掘和普及，这一占老的学科重新焕发出青春华采，洗刷了人们曾经对它的冷漠和歧视。气功在祛病保健，强身延年方面的积极作用和它在人体科学、物理化学和现代生物学等领域的实验研究成果，大大开拓了人们的视野，形成了一门新兴的气功科学，并受到人民群众的热情欢迎和广泛支持。一个更广泛、更深人的气功热潮正在形成，这一趋势也逐渐扩大到海外，形成世界上继“针灸热”之后又一热点—“气功热”。

　　气功由于源远流长，在漫长的历史发展过程中，形成了众多的流派，并各具特色，可谓“门派林立，众家各异”，气功一词包含的内容就非常广泛，如有吐纳、行气、导引、炼丹、玄功、静功、修道、参禅、禅定、定功、性功、命功、内功、养生法、止观法、六妙门、性中性、大圆满、大手印、真气运行、移情变气等。仅仅从气功功法名称上来进行分析，大致与练功的方法、目的和理论有关。如从练功目的取名的有保健功、明日功等，从练功理论取名的有太极掌、形意拳、坐禅等。占代道家气功学派云：“道法二千六百门”。可谓气功的种类和方法非常繁多。历代的道，佛、儒、医、武术与民间等流派，在练功方法上都有自己的特点。从练功要诀上讲，道家要求“修心练性”，佛家要求“阴心见性”，儒家要求“修身养性”。但这些不同的气功功法都有调动人体潜能，以达到强身延年的效果。

　　我国古代气功文献资料浩如烟海，仅《道藏》中就收有六百多种，此外在佛家、儒家、医家书籍中也有大量气功文献记载。挖掘整理工作，是一项既重要又艰巨的任务，它不仅要求研究者有较高的医学、气功学及古汉语、现代议语等方面的知识，还须自身有较高的气功功底。这次我们组成有老中青结合的气功功法整理编写组，历时三载，从数以万计的气功文献资料中，选编出五百余种气功功法，这些功法或自成一体，或为一门一派，或在民间有重大影响，可谓集我国古今气功功法之大成。在本书的编写过程中得到浙江省中医药研究院图书室、浙江中医学院图书馆、浙江图书馆、北京巾围巾医研究院图书馆、上海中医学院图书馆、山东中医学院图书馆等单位的支持，浙江美术出版社郭奔同志以及金茂鑫同志，蔡华同志为本书绘图，著名书法家胡文科为本书题写了书名，在此一并致谢。

限于我们的水平，舛误之处敬请海内外同仁予以指正。

八识归元法

本功法为静功。此功出自气功专著《性命圭旨全书》。著者及成书年代不详。该书以性命双修立论，集道儒释三家气功学说于一炉，是明代以来较有影响的理论与实际相结合的气功学著作，也是系统的应用气功养生法防治疾病的重要文献资料。书中主要应用八卦、阴阳、五行、人天观、干支甲子、形体、脏腑、经络、精气神的基础知识，阐发气功学基本理论及功法的特点、操作技术、功效应用、注意事项等。有较高的实用价值。全书分四个部分。本功法见于第一部分。

功效：镇静安神，补脑益精。能调节脏腑机能，减少体内能量消耗。

主治适应：癫痫、躁狂症、真心痛、心痹证(冠心病)、高血压、眩晕、中风症、肺结核、甲状腺肿瘤、甲亢、消渴(糖尿病、尿崩症)及消化系统、泌尿系统疾病。

作法：先做好功前准备。选择无噪声、无污染、空气清新、景色宜人的环境。忌在雷鸣及雨天进行。室内作功，也应空气清新，光线宜人。

(1)调身：先宽松衣带．放松形体和精神。然后盘腿端坐，闭双眼，并闭口使呼吸之气从鼻出入，舌抵上腭，竖脊含胸，双手臂下垂，自然意视下腹，两手握固(用两手四指各握住大拇指)．形体沉稳。

(2)调气：坐定之后，调匀呼吸，以后即不再注意呼吸，任其自然。

(3)调神：凝神人定，使意识活动处于相对稳定状态，即“虚空藏寂灭”、“明心见性’，先断意识，“深入于幽冥之中，竞不知天之为盖，地之为舆(车)，亦不知外之有人，己之有躯。”达到“静则神藏”、“虚无飘渺”的忘我境界。

(4)收功：行功40分钟左右，使意识活动分开，虚无消失，再现己之存在。然后活动片刻，搓面叩齿，轻按肾俞及肾区，揉腹伸腰。随意舒臂或行走，约1O分钟即可。

九守功

九守功功法根据《老子》柔弱胜刚强的原理刨编，分和、元，气、仁、简、易、清、盈、柔九节。

一、 练功准备

全身放松，保持静坐功的姿势。先想一下自己的长辈父母亲的样子，然后再想一下自己年轻时的样子。男性想自己7岁、女性想自己6岁时的样子。想着自己年轻时的样子练功，这样就容易激发儿童时代的信号和心理状态。

二、 九守功法

(一) 守和

1意守下丹田，想着小腹下边有一团火，微微地发光，照者五脏六腑。

2意念外边有风在吹自己，好象风从全身吹到自已小腹里边，风火相煽。

3呼气15次，意念全身的皮肤在呼气，不要注意吸气。

4吸气如雾28次。气像雾状一样，就象早上站在浓浓的大雾里一般，雾气通过全身的皮毛进人体内。想象火就在水的下边燃烧，意念水中之火在燃烧。

5叩齿、提肛49次。因为女性49岁左右进入更年期，男性也有更年期，只是时间不同，所以这个49次是有道理的。前面讲呼气15次，因为月亮一到十五就要变换，农历15天为一个节气，所以亦是有道理的。吸气28次也是有一定道理的，女性的月经28天左右来一次，与月亮的周期有一定的关系。气功非常注重人与宇宙的关系，所以第三步呼气l5次，想着病气从全身排出。第四步吸气如雾28次，这是有规律的。第五步叩齿、提肛49次，这个49意味着人的更年期，要调节更年期。

6吞津漱液64次。吞咽口中的唾液，有意做动作，往下慢慢地咽唾液，吞咽64次。因为人体生命工程发现核酸大分子DNA有64个遗传信息的物质。同时，气功八卦理论讲究64卦。所以说64次是有一定道理的。

7深呼吸。想着气在全身内外贯通，注意自己的呼吸次数，数够与自己年龄相同的呼吸次数，一呼一吸算2次，想着气通过全身进入内脏．又通过全身皮毛在排出。

8想着身体上下在变化。上面的天和脚下的地在不断地变化。配合自己的呼吸，吸气的时候，上面的天和下面的地好象慢慢地接近，自己好象是顶天立地了；呼气的时候，天高了，地在往下面走，天越来越高，地越来越往下面转，自已就象悬在空中。这是上下采气法。

9要想着自己前面的长辈和后面小字辈的形象，这是前后采气法。想自己前面的长辈，长辈想一下就不去想了，想下面的小字辈，想自己的小孩，没有小孩的就想自己兄弟姐妹的小孩，如果你自己就是老大，没有兄弟姐妹，你就想堂兄弟姐妹中的小字辈，如果你堂系的也搞不清楚了，就随便想一个你家里的或你认识的，跟你亲近的小孩也行。用人的图像练功，想着他在距离你7步之远，和你一起对着练功。

以上就是九守功法的第一步，守和练功法。

(二)守元(也称守神)

守元就是守元气、守精神。在练守和功一段时间后，练到有明显反应了，再练守元功。最好守和功练l～7周或更长的时间后再练第二步功。练守元功，意守上丹田及额头的部位，想着两眉的中点，想着上丹田在闪光，并配合深呼吸，这是守元功。练一段时间后进人第三步守气。

(三)守气

意守中丹田，要意念胸部正中，两乳中点膻中穴，要想着胸部正中在闪光，有火光在闪烁，这是守气。要练一段时间后(“一段时间”均以练功中有明显气感为标准)，再往下练。

(四)守仁

守仁即意念两手的劳宫穴(图l一1)，两手掌的掌心有两团火在燃烧。想一段时间，深呼吸，还是守仁。练1～7周的时间，有了明显的感觉后，再练下一步。

(五)守简

意念双脚的涌泉穴，把呼吸尽量地往脚下引，引到双涌泉穴，呼气从涌泉穴排出去，吸气从涌泉穴及全身皮毛孔吸入到内部，主要是意念活动。这是守简，练一段时间再往下练。

(六)守易(也称守玉枕)

意念自己的后脑勺，要把注意力集中在小脑部位，想着小脑部位有金光在闪着，始终把注意力集中在那个地方，呼吸时也注意那个地方，这叫意守玉枕(图1—2)，是守易功。

(七)守清(也称守精)

意念前后二阴的中点会阴穴，注意力从玉枕，后脑勺部位移到前后二阴的中点会阴穴。想到会阴穴在发热，会阴穴在收缩、紧固。练一段时间再往下练。

(八)守盈(也称守明)

意念百会穴，注意头顶正中百会穴，想着百会穴在闪光。白天想着太阳在百会穴照着，晚上想着月亮在百会穴照着，头顶始终是白光或金光，但不要想黑光。这是守盈。

(九)守柔(也称守弱)

注意腰部，将注意力集中到腰部肾俞穴和两个肾脏的正中命门穴部位。想着腰部在发 热、发烫。这样就和前面想的小腹里面一团火光相对应了。前面一团火光，后面腰椎部位在发烫，这样就对应起来了，要保持这种状态进行练功。这就是传统的九守功完整的练功方法。

从第二步到第九步，只是简要地提示意守的部位和要点，依据这么一个模式，从下丹田、上丹田、中丹田、双劳宫、双涌泉、玉枕穴、会阴穴、百会穴到命门穴这些意念．练一段时间变换一下，练一段时间再变换一下，一直练到第九步。

三、收功

l睁开眼睛，全身放松。

2双手放在胸前成抱球姿势，掌心相对，虎口向上，五指弯曲，微微分开，小指伸直，深呼吸7次左右。呼气时双手律外拉，吸气时双手往中间推，注意手上感觉。

3双手用力合掌，掌根在胸前，手指向前方，想着双脚的大脚趾用劲。前后两阴收缩，小腹用力收缩。腰要用劲，全身用劲，牙关紧闭，舌在口腔内旋转，男性顺时针旋转36圈，女性逆时针旋转24圈，唾液慢慢咽下。深呼吸3次，想着全身病气从毛孔、从涌泉穴及十指尖排出去了。接着意想全身毛孔、涌泉穴、十指尖关闭了，深吸气3次。

4双手快速搓掌，使其发热，掌心对着面部，对着眼睛，沿着面部由下往上擦，深吸气；再由上往下擦，深呼气，反复做7次左右，感到特别新鲜。

5双手相交，虎口向上，男性左手握着右手，女性右手握着左手，将手掌压在肚脐之上，意想火光收缩为一点在肚脐下边。再想一下光线围绕肚脐旋转，男性顺时针旋转36次，女性逆时针旋转24次。最后想一下“收功了”，把手拉开，保持自然姿势(九守功收功姿势，可参照静坐入门收功式)。

九步内功

九步内功，是运用意念，通过良好的精神调节以促进有机体内部的有序化，达到保健强身的效果。

一、 姿势

九步内功的基本姿势，可静坐入门功法相同。全身放松，腰要直，颈椎也要直。双手上下重叠，手心向上，放在小腹部位。

二、九步内功法

(一)意念

意想自己小腹部位，想自己小腹部位有一朵正在开放的荷花。荷花意味着纯洁，意味着美好，意味着出污泥而不染。要你想荷花，就是使你不要受到外界干扰，心情要像荷花那样美好。要如海灯法师所说的那样“品质清廉心似玉”，要尽量地想着荷花的样子，慢慢地想，使自己的心灵向美好方向发展，这是一种意念。一念代万念，一步步地想着荷花在开放或收缩。

第一步功、呼气的时候想着荷花在开放。吸气的时候想着荷花正在收缩。数自己的呼吸次数，一呼一吸为2次，数够与自己年龄相同的呼吸次数，这算第一步功。练到有反应时就练第二步功。

第二步功、想着荷花的光线照到了五脏六腑，观察内脏，尤其要把心脏照得特别明显，有多种颜色照着心脏。想着心脏在收缩，在舒张，要用意念观察。接着呼气，呼气的时候意想荷花开放，心脏在收缩。吸气的时候荷花正在收缩，心脏在舒张，就这样以意念观察，数与自己年龄相同的呼吸次数。同样练到有反应的时候，才能练第三步功。

第三步功、进一步想自己的父亲或母亲，男性先想母亲的样子，女性先想父亲的样子。要孝敬长辈，接通遗传密码的信号，这有利于开发智慧。男性想母亲健康的样子，女性想父亲健康的样子。想你的父母就在你对面7步之内的距离坐着，和你采用一样的姿势正在练功。然后再重复前面第二个过程，数与自己母亲或父亲年龄相同的呼吸次数。如果现在他们不在了．就数他们现在该多大年龄的次数，或者数自己现在年龄大小的次数也行。这是第三步功。

第四步功、把自己的影子想到意念中父亲或母亲的影子上去，自己的影子就在父亲或母亲的影子中间。合成一个影子后，保留一定时间，不数呼吸次数。这样，对帮助长辈身体健康有好处。想这个过程，模模糊糊地想。能够有一点效应了，再练第五步。

第五步功、想自己的母亲或父亲，男性想父亲，女性想母亲。重复第三步功。想他们在自己前面7步之内，和自己一样姿势正在练功，然后数与自己母亲或父亲年龄相同的呼吸次数。

第六步功、重复前面功法，呼气想着荷花在开放，心脏在收缩，吸气想着荷花在收缩，心脏在舒张。数够与母亲或父亲年龄相同的呼吸次数。

第七步功、想着母亲或父亲的样子，想着自己同父母两个影子合为一个影子，三个影子合为一个影子了，这又是一步。有一点模模糊糊的印象了，再进入第八步。

第八步功、把意念中三合为一的影子，想到自己意念中小腹内的荷花里边去，好像那个影子慢慢地变小了，变得很小很小，在荷花里边。吸气想着荷花在收缩，数与自己年龄相同的呼吸次数。练到有反应时，再练第九步功。

第九步功 自己呼气的时候想荷花在开放，始终数呼气的次数，荷花在慢慢、慢慢地开放，荷花里边的那个图像一岁一岁地在长大，一次呼气就是一岁．数到与自己年龄相同的呼吸次数。

这是一种意念方法，一念代万念，就可以排除很多的干扰。通过九步训练，长期练下去，身体就能够发出能量。有能量、有光线就能给亲人及其他人治病，甚至出现一些特异的功能。这就是九步内功的功法。

三、 收功

九步内功收功式与“静坐人门”收功方法相同。请参照静坐入门收功式，本节从略。

九次呼吸法

九次呼吸法，为一种观想结合呼吸的静功功法，其法如下：

观想自己全体通明，身体内有三根中空的脉管。中间脉管上起自印堂，贯到脊背，下通会阴；右脉管在中脉管右侧，上起自右鼻孔；左脉管在中脉管左侧．上起自左鼻孔，它们都下通至会阴。脉管都在脊骨里面，粗细分别如芦杆、麦杆，颜色为红色、白色。呼吸时，用左手无名指掩左鼻孔，以右鼻孔吸气，由右脉管至印堂后行经脊背，抵会阴。然后将右脉管吸满的气，过人左脉管内，徐徐上升，经背向脑门，由左鼻孔徐徐呼出，呼出时放开掩鼻的左手无名指，如此做3次。左鼻孔吸气也做3次。再用两鼻孔同时吸气，吸气后，左右两手无名指同时掩住左右两鼻孔，让吸进的气，分别循左右两脉管至印堂向后行，经背抵会阴。左右两脉管的气汇合一起，贯人中脉管内，徐徐上升，由背向脑门，再由左右鼻孔将气呼出，呼气前将掩鼻的左右两手无名指放开，如此做3次。在吸气的同时和在呼气后，都配合存想或观想。

九鼎炼神法

本法为静功。出自气功内丹术专著《性命圭旨全书》第一部分．著作介绍见“八识归元法”。

功数:补脑安神．益精髓，调和脏腑功能，通经活络．久炼能精神充沛，耳目聪明，精力集中，身轻体健。

主治适应：因情志损伤引起的各种疾病．如眩晕、中风症。真心痛．冠心病、失眠、郁症、心律失常、老年性耳聋、耳鸣老年眼病等。

作法:

(1)调身调气：自然坐势或卧势(仰卧)。作好行功前准备，安定形神。

(2)调神．坐定(卧定)后，放松形体排除杂念，鼻引自然之气，舌抵上腭，以意念导引入丹田。然后引气从口出，呼出气时．舌尖自然放下，吸气时腹部鼓起，呼气时腹部凹下。意识集中于丹田，两目内视丹田，两耳内听丹田。神气精合而为一。然后意引精气流过尾闾(尾骶骨末端)，循督脉(背部正中)而上，通过夹脊 玉枕，而入头脑。复由泥丸(上丹田)下鹊桥(舌)，从任脒(胸腹部正中)经膻中(两乳之间)，复归丹田(脐下月田)。如此者反复九转。良久，意引清气入肾．从左入肝，上升入心，由心升至泥丸。复由泥丸从右而下入肺，至膊，复归于肾。如此反复九还。良久，意引精气从肾上升入心，随即由心归肾。如此反复九通、意引精气归入丹田，意守之,精气神台而养就灵丹

(3)收功 行功约30分钟，即可收功。收功时搓面、叩齿、咽津、运睛(眼球作上下左右旋转运动)、反顾，然后任意活动肢体。

三一服气法

此法为静功。功法见于道教类书《云芨七签》。其书由宋道教学者、气功家编集，书中列“内丹’一部，收入各家气功功法、导引是研究宋以前的气功著述的重要文献。

功效与主治：久行此功，使华盖(肺)明，耳目聪，身无疾，邪不干。

古人日：走欲长生．三一当明。上一在泥丸中，中一在绛宫中，下一在丹田中。入生正在此也。夜半至日中为生气(生发之气)．日中至入定为死气。

作法：

(1)常以生气时，静卧瞑目握固，闭目闭口不息。心数至二百，乃口稍微吐气出之，日增其数．数满二百五十，即绛宫守．泥丸满．丹田成。

(2)以鼻微微引纳之，数满．乃口稍微吐之。小吐气即便以鼻小引咽之，如此再三．可长吐之。为之既久，闭气数得至千五百．则气只从鼻入，通行四肢，不复从口出也 自欲通之，乃从口出。如此不止，饥取饱止，绝谷长久。

三素云法

本功法出于《云芨七签》卷五十三，据说行之一年，则耳聪目明；久为之，可彻视千里，听之于绝响。

方法：尤以丑后卯前这段时间为佳。先闭上眼睛，面向东方坐着，用两手大拇指后掌，分别向左右按擦眼睛，经过耳门穴，使两手在脖子后相交，做27次，在做的同时，要想象眼中有紫、青、绛三色云气一齐出现，这就是从内按出三素云（意念中的紫、青、绛三色云气），使它来灌注瞳孔。先想象两眼中有这样三色云气出现，凝郁片刻，再分别向左右按擦两眼。在按擦中，每次都觉得眼外的云气又回入瞳孔中，瞳孔光莹透彻。手过去，云气又出来；再按擦，云气又进入。这样反复做27次为止。然后默念“眼童三云，两目真君，英明注精，开通精神。大玄云仪，灵验篇篇，保我双关，启彻九门，百节映响，朝液泥丸，身升玉宫，列为真君。”默念完毕后，咽口水50次，即想象所咽口水注入肝中。这样练一年，就能耳聪目明。长久地练下去，就能遥视千里，看见鬼神，听到无声的声音。

大周天行气法

大周天行气法，是贯通十二经络．进行大周天循环的吐纳气功。

一、 十二经循行

(一)手太阴肺经

起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈，屑肺。从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中．循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后直出次指内廉，出其端(图1-3)

(二}手阳明大肠经

起于大指次指之端，循指上廉出合谷两骨间，上入两胁之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，到手足三阳经聚会处之大椎，入缺盆，络肺，下膈，属大肠。会支者，从缺盆上领，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中,左之右，右之左，分布在鼻孔两侧．与足阳明胃经相接(图l—4)。

(三)足阳明胃经

起于鼻之交"额"(原字为左安右页)中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉出大迎，循颊车，上耳前，循发际，至额颅。其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，屑胃络脾。其直者．从缺盆下乳内廉，下挟脐入气街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，从下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。其支者，下廉三寸而别，下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端

(图1-5)





(四)足太阴脾经

起于大趾之端．循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内．循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属睥络胃，上膈，挟咽，连舌本散舌下其支者，复从胃别上膈，注心中(图1-6)

(五)手少阴心经

起于心中，出属心系,下膈，络小肠。其支者：从心系，上挟咽，系目系。其直者：复从心系，却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。(图1-7)



(六)手太阳小肠经

起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽下膈，抵胃，属小肠。其支者：从缺盆循颈，上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者：别颊上（出页），抵鼻，至目内眦。(图1-8)

(七)足太阳膀胱经

起于目内眦，上额，交巅。其支者：从巅至耳上角。其直者：从巅入络脑，还出别下项 ，循肩膊，挟脊抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱。其支者：从腰中，下挟脊，贯臀，入腘中。其支者：从膊内左右别下贯胛，挟脊内，过髀枢，循脾外后廉，下合腘中，以下贯踹内，出外踝之后，循京骨 至小指外侧。(图1-9)

(八)足少阴肾经

起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉, 上股骨内后廉, 贯脊属肾，络膀胱。其直者：从肾，上贯肝、膈，入肺中，循喉咙,挟舌本。其支者：从肺出，络心，注肺中,循喉咙,挟舌本。(图1-10)

(九)手厥阴心包经

起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。其支者：循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端。其支者：别掌中，循小指次指出其端。(图1-11)

　　　

(十)手少阳三焦经

起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心包，下膈，遍属三焦。其支者：从膻中上出缺盆。上项，系耳后，直上出耳角，以屈下颊至。其支者：从耳后入耳中，出走耳前，过客主人，前交颊，至目锐眦。

(十一)足少阳胆经

起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈，行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。 其支者：从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。 其支者：别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于，下加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝、属胆，循肋胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中。其直者：从缺盆下腋，循胸，过季胁，下合髀厌中。以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。其支者：别跗上，入大指之间，循大指歧骨内，出其端，还贯爪甲、出三毛。

(十二)足厥阴肝经

起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，八毛中，环阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，其支者；从目系下颊里，环唇内。其支者：复从肝别贯膈注肺。

　

二、循经行气法

(一)手太阴肺经与手阳明大肠经的循经行气 缓缓吸气，两臂徐徐上举过头，同时，意气起自大拇指次指之端，循手阴明大肠经，属大肠络肺。缓缓呼气．两臂自身前下落，同时意气起于中焦，循手太阴肺经至大拇措内侧端。如此肺经与大肠经往复循环。

(二)足阳明胃经与足太阴脾缝的循经行气 缓缓吸气，两臂自身侧高举过头，同时意气起自大脚趾端，循足太阴脾经至头，缓缓呼气，两臂自身前前徐徐下落，同时意气自鼻循足阳明胃经至大脚趾间。如此胃经与脾经往复循环。

(三)手步阴心经与手太阳小肠经的循经行气 缓缓吸气，两臂自身侧徐徐高举过头．同时意气起于小指端循手太阳小肠经至心。缓缓呼气，两臂自身前徐徐下落，同叫意气起于心中循手少阴心经至小指之内侧端，如此心经与小肠经往复循环。

(四)足太阳膀胱经与足少阴肾经的循经行气 缓缓吸气，两臂自身侧高举过头，同时意气起于小趾之端循足少阴肾经至头，徐徐呼气，两臂在身前缓缓下落．同时意气循足太阳膀胱经至小趾外侧，如此肾经与膀胱经往复循环。

(五)手厥阴心包经与手少阳三焦经的循经行气 缓缓吸气，两臂自身侧高举过头，同时意气起自小指、次指之端循手少阳三焦经至胸。徐徐呼气，两臀在身前下落，同时意气自胸中心包起循手厥阳心包经至小指次指端。如此心包经与三焦经往复循环。

(六)足少阳胆经与足厥阴肝经的循经行气 缓缓吸气，两臂自身侧高举过头．同时意气自足太趾循足厥阴肝经至头。徐徐呼气，两臂在身前下落，意气循足少阴胆经口头至足。如此肝经与胆经循环往复。

三、 十二经循经吐纳导引行气法

缓缓吸气．两臂自身侧徐徐高举过头，以意引气循手阳明大肠经至大肠、络肺。缓缓呼气，两手自身前缓缓下落，同时意气循手太阴肺经至拇指。如此手臂起吸落呼，意念依次循手阳明大肠经、足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阳肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阴胆经，足厥阴肝经；再依次自手太阴肺经始，……至足厥阴肝经往复循环。

大周天蒂踵呼吸法

大周天蒂踵呼吸法是道家内丹术的炼丹法，丹即是神气的和合凝集，道家把下手练精化气为采，把炼气合神为之丹，是取其药能治病，丹能延命之意。其功法，坐如初功，二目合并含光凝神，由祖窍吸气，心意由祖窍往里至玉枕。接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间，从祖窍到玉枕再往祖窍呼吸。吸呼往来于祖窍与玉枕之间，从祖窍到玉枕一吸为之消，从玉枕到祖窍一呼为之息，用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。用蒂踵呼吸时，呼吸越长越细趣好。无论是吸还是呼，都要发出壶水在火上似开未开的声音。这种以延髓到祖窍，由祖窍到延髓的一呼一吸是引子，如做饭拉风箱一样，待引得先天炁与后天气彼此升降时,法轮自转,引子也就失去作用。即王重阳所谓‘神不离炁，炁不离神，吸呼往来，道乎二源”。

小周天

此法为静功。功法见于外治专书《理瀹骈文》，其书由清代吴师机著．成书于1864年其中论述气功健身、防治疾病方面，有独到见解，强调通过调心(神)达到“心地清净”是防治疾病最好的方法，胜过于服药，介绍了擦面、洗眼、漱齿、梳头、摩腹、导引诸法、小周天、按摩补五脏等具体功法及其所防治的疾病。

功效与主冶：主用于强身却病。尤其是预防各种疾病。

作法：闭目静坐，鼻吸清气，鼓腹使内气下降脐下丹田，运气过肛门．沿督脉尾闾、夹音 t枕三戋，到头顶百会亢，胞向邵至舌与任睬接，措前胸而下，至丹田复顺原径路循行。患在何处，收气存想其处，放气则归于丹田。一般每次行功20分钟收功。

王子乔八神导引法

王子乔八神导引法。系古代静功法之一，原载于《太清导引养生经》。其功效：延年益寿除百病。具体练法如下：

　　枕当高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸，解衣被发，正偃卧，勿有所念，定意，乃以 鼻徐纳气，以口出之，各致其藏所，竟而复始，欲休先极之而止，勿强长息，久息乃自长矣。气之 往来，勿令耳闻鼻知，微而专之，长遂推之，伏兔股 ，以省为贵。若存若亡，为之百遍，动腹鸣气， 有外声，足则得成功。成功之士，何疾而已。喉咙如白银环一十二重，系膺，下去得肺，其色白泽， 前两叶高，后两叶卑。心系其下，上大下锐，率率赤如莲华未开，倒悬着肺也。肝系其下，色正青如 凫翁头也。六叶抱胃，前两叶高，后四叶卑。胆系其下，如绿绨囊，脾在中央，亦抱正黄，如金铄 铄然也。肾如两伏鼠，夹脊直脐肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪络之，白黑昭然。胃如素囊， 念其屈折右曲，无污秽之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏精，此名神舍。神舍修则无所居矣。小肠者，长九尺，法九洲也，诸欲导引，虚者闭目，实者开目，以所苦行气，不用第，七息止，徐徐往来，度二百步所，却坐，小咽气五六，不差，复如法引，以愈为效。诸有所者，正偃卧，披发如法，徐以口内气填腹，自极息欲绝，徐以鼻出气数十所。虚者朴之，实者泻之。闭口温气，咽之二十所，腹中转鸣乃止，往来二百步，不愈，复为之。

王说山人服气法

王说山人服气法见于《云芨七签》卷五十九，是一套结合意引、存想的静功功法。本功法不行闭气，认为“若闭气即痰生”。具体行功法为：

　　无时节限制，随时可为。以上食新气，下泄旧气，使推陈而纳新为主。若觉腹中气稍有不舒，即或行或卧、东转西侧，以意想驱逐之使下，若未下，不得急性迫，但以意从容之，不久自泄也，食气时，若欲啼．但任意出．必不得抑之也。若疾在上，驱之在下，以意想不驱之；若在四肢及左右侧，并以意想驱逐上，则疾愈矣。

天柱静功

静功的修炼方法繁多，层次也有浅深之不同，加之丹书词高意奥，颇难理解，故学者多难窥门径。天柱静功除其繁复、摘其精要，将静功修炼归纳为三个阶段，即意守下丹田、中丹田、上丹田各36日，共108天，如潜心悟道，按要求完成三步修练，则自有一番境界能获得理想效果。

一、修炼步骤

1、正身：这是每次静坐前必须进行的调身功夫，即是摆好姿势。取单盘、双盘、自由盘膝均可。两手掌心向上置于腿上，两目垂廉，舌顶上腭，脊柱松直，不要弯曲。要求全身放松．越松越好。如有轻飘飘的感觉最好，如不能放松，可深吸一口气，随呼气有意识的把肢体向上松沉，反复几次即可放松。

2、正息：练内丹讲究火候，神为火，呼吸为风，好比橐仑(相当于风箱)。火候适中才能练成丹，因此调息十分重要。天柱静功的修练，对呼吸要求亦很严格，自然呼吸，只能祛病健身，但不能练出高深功夫。只有逆腹式呼吸，即吸气时收腹提肛，呼气时复原，练养效果最好，要求呼吸柔缓细长。呼吸掌握的好可加快练丹的进程。

3、正念：排除杂念，一心练功，达到真意，即心无他念．平静如水。本功法正念的方法是凝神入气穴，意守下丹田。

4 、入穴：将意念集中于下丹田，呼吸之气亦出于下丹田．全身以下丹田为中心，气血向下丹田集中，这可使精气神聚于丹田，进一步达到正念、真意。属于凝神入穴的方法。一经入穴，即可转入下步修练。

5、练养：柔缓细长之呼吸，似守非守之神意练丹养丹。

6、收功：默念松静，即可收功。久坐可按摩双腿，作摇晃功。

这步功练36天，每天至少2小时以上，出现小周天运行，顺逆听其自然。

二、意守中丹田

　　方法步骤同意守下丹田，这步功亦练36天，每天可适当增加练功时间，意守中可出现大周天运转，要任其自然。

三、意守上丹田

上丹田即玄关，为练神还虚之高层功夫，在大小周天运转的基础上修练，需长期坚持修炼．

四．注意事项

l选择安静环境，勿受外界惊扰。

2不要追求“热、麻、痒”等动触，要听之任之，不要用意去通大小周天，或追求达到什么境界，以免走火入魔。

3静功后可作摇晃功．

4最好l08天内忌房事。

5大怒、食后，不要立即练功。

6注意防寒，防暑。

太无先生服气法

本法为静功。功法见于道教类书《云芨七签》。久练使人健康长寿，除却嗜欲。

作法：每日常卧，摄心绝想，闭气握固。鼻引口吐，无令耳闻，惟是细微，满即闭，使足心汗出。一全二，数至百以上，闭极，徽吐之，引少量气再闭口，热即呵之，冷即吹之。能至千数，即不须粮食，亦不须药，时饮一盏酒或永通肠耳，数至五千，则随出入，有功可入水卧也

太清存想法

此法为静功。功法见于气功专著《太清调气经》。著述者姓名及成书年代不详。该书针对人们对气功的不同认识，提出问题并论述之，较其他气功著述更具特色。首先提出服气当先服元气，井认为服气不必拘泥于生气(生发之气)时服，说：“但有即服，无思生死之气”。就是说二十四时之内，有功即可行功，不必选择时候。也不须“趁五方”服气，说“任性自然，安守精神，调匀呼吸即可”。较其它论述简明不烦，易推广习炼。

功效与主治：久作不饥。强筋骨 作法：闭气九十息，一咽服丰满，勿令大出，莫系之，意念使上通发，下通足。或意想从足上经肾至喉，想五色气闭之。或十息一息一屈指，至十七息一咽，或委气四九三十六，三百六十息一转侧。

五气朝元法

此法为静功。功法出自气功专著《性命圭旨全书》 。著述介绍参见“八识归元法”。功效与主治：本法聚集五行，使五脏之气上朝天元，以适应自然界变化。有补脑安神，调节五脏功能，稳定形神，强壮内在机能，和秘阴阳。用治情志损伤，气滞不舒之症，亦治神志病、躁症、奔豚、头痛，月经不调、臌胀、泄泻等症。

作法：功前准备宜选择无噪音、无污染的环境。并忌在雷鸣及雨天行功。室内做功，也应空气清新，光线宜人。

（l）调身：宽松衣带，放松形体和精神。盘腿端坐，闭眼闭口，舌抵上愕，竖脊含胸，双手臂下垂，自然意视下腹。两掌握固，形体沉稳。

（2）调气：坐定之后，调匀呼吸，以后即不再注意呼吸，任其自然。

（3）调神：凝神入定，意识活动相对集中于一个目标。以上丹田为意守目标。排除杂念（也可选择自然景物，如云汉、日、月、星际、水光、山色等），导引入静。然后意想心神、肝魂、脾意、肺魄、肾志，五气分别上朝于脑，脑神宁静良久，“攒五簇四，会三合二而归一也”。全身自成一个系统、形神合而为一。

（4）收功：行功40 分钟左右，即可收功，使意识与印堂分开即可。然后吞津咽液，舒散肢体，活动腰身。搓面叩齿，理发（用手指疏理头发）。随意步行10 分钟左右即可。

中脉行功运气法

中脉，出于佛家气功，是十四经络以外的一条经络线。气功前辈在长期的练功实践中，发现人体存在着一条笔直宽阔而粗细可通过意念调节的经络线，并把这条经络称之为“中脉”。中脉位于任督二脉之中，它的线路起于会阴，止于百会，途经下丹田、中丹田、上丹田从功理上讲，中脉行功运气法符合阳升阴降的原则，通过此功法的练习，可以在短时间内使自己的功夫增进一层，能调节内气连续运行．另外，由于此功法注重性命双修，所以中脉行功运气法是一种较高层次的功法。

一、预备功法

排除大、小便，宽衣解带，放松身体，特别注意天目、擅中、会阴、百会四穴的放松。注意情绪的安定，在开功巧分钟前不要学习、一l 几作，尽量让自己愉悦起来。

二、正功

第一步：吐纳功。

取半枷肤坐或全枷跌坐，然后行吐纳功。吸气用鼻，气息以细匀缓深无声为佳。初学者不要面面俱到，实践会教你学会的。吸气时，意想大自然之元气随鼻而人，头脑清新。吸足气后吐气，用口吐气，要一“哈”而尽，也可出声。意想体内之不适感如烦、恼、乐，以及胸腹中之蚀气随“哈”而出。身体无比松适，能达到“其心不动，其心亦冥冥”为佳。

第二步：丹田内守功。

此功之丹田，乃肚脐至命门、会阴这三穴之间的圆形空腔．意守时要做到‘如无似无，绵绵长存”，待丹田有了气感，然后温养之。

第三步：中脉功．

轻提会阴，将丹田之气上引而行，外以吸气而助之，将此真元之气沿中脉上行进人百会穴，并停留片刻，然后目上翻引内气顺着任脉而下，经百会、祖窍、承泣、膻中到丹田。注意翻目引气时不要上翻太过，过则伤神。引气之时，舌抵眼交穴，此时会感到似有水感，此时不可松口、仍需闭目。

如果引气下行时，同时用意念放松，即“意气相合’，则效果更佳，特别注意放松腹部。

吸气；意领真气循督脉而上，注意意念要绵绵若存，万勿强求真元之气循经而冲百会．因为气通督脉时有三关难过；长强、夹脊、顶枕穴。若强行，气感不足时会出偏差；气足时，易练成幻丹。

到达百会穴后，使真气聚之又聚，令之足，然后吸悠悠之气，缓缓细长，意气相合，将真元之气下导，经百会、＿七丹田、中丹田到下丹旧，然后固结。

第四步：性命交合功。

当命功进入“空界”，觉察到有如悟“天道”之时，会感到遍体通畅。此时，正乃丹药大生之时，宜以三分意念守祖窍，以七分意念守丹田，并继续感受命功时的感觉．此步功能直接跨人虚空之高超境界。

第五步：先元功

当经过第四步性命交合功后，功夫已经渐趋高超，此时，宜意守祖窍，由于以上四步功之效用，此时会感到杂念全无，进人一个澄清之境。此乃先元之境，乃功之极也。

三、收功

以左手劳宫穴对准肚脐，右手劳宫穴与左手外劳宫穴相接，成握手状。以肚脐为中心，左转（顺时针）三十六周，然后再左手按压右手，右转（逆时针）三十六周（此为男功，女反之）。然后行浴而功，双手搓热，上下擦面二十四次，以退火。

四、注意事项

过饱勿练，饭后1小时禁练；妇女在孕期勿练；年未满17 周岁（女14 周岁）不要练。

止观法

本法为静功。“念念归一为止，了了分明为观”，故名止观法。

功效与主治：本法有补脑安神，调节脏腑机能的功效，可用于养生。能治疗精神损伤引起的内脏疾患，如神经衰弱、胃肮痛、眩晕中风症、哮证、消渴（糖尿病、尿崩症等）、老年性圆翳内障初期，绿风内障，真心痛等。

作法：

（l）调身：行功期适当调节饮食，起居合理。作行功前准备，随意运睛、搓面、遍摩头面胸腹四肢、动摇肢体。取自然坐式或盘膝坐式。

（2）调气：坐定后，开口吐气十数次，全身中热气外散。鼻吸鼻呼或鼻吸口呼。作腹式呼吸，呼吸自然，不可用力。逐渐垂炼，以出人之气极细、缓和、深长，耳不闻呼吸之声为好。待腹式呼吸已有功夫，‘叮炼体式呼吸口

（3）调神：调匀呼吸后，即可调神。系神鼻端，排除杂念，意识活动集巾于鼻端，息出息人，任其为之。久而久之，杂念即慢慢安定下来。系神脐下，排除杂念，意识活动集中于下腹，意想鼻中出入的息，象一条垂直的线笔直通至小腹。久而久之，杂念自然消失，精神集中，协调专一。制神止念，以上二法称为“系缘化”。稍有纯熟，即可进修“制心止”（即制神止）。在念头起处，随时制止它，及时防止杂念产生，断除因缘。如此功夫渐深，再修“体真止”。体真止念，仔细体会所想的事物，倏忽都会过去，不必去想它。杂念起时，不必有意去制止，而是任其自然消失。没有杂念即是真实，思想活动止于此，故叫体真止。注意事项：初学止观法的人，常心思散乱，杂念丛生。心思散乱要用止念的方法，止后又产生新的杂念，新的杂念又经止住 。止而又止，心思渐渐收束，不知不觉，又因收止过分而产生昏沉，救治昏沉的办法，要用空观。观不是向外观，是闭目返视自心。

其法有三：空观：观宇宙中一切事物的发展变化（山河或人身），观返空相，叫“空观”。假观：空观练习过久，入坐后再观心。念头起处，每一念必有一种对象，对象不是事就是物，由内因外缘凑合而成。因缘分散，念头即灭。行功中观察因缘的分散，不可拘着，自然而然，即为“假观”。中观：空观属无，假观属有。还要继续习练。观空时不去拘着空，观假时不去拘着假。离开空假两边，心中无依无着，洞然光明口即为“中观”。

内养功

内养功属于静功，以锻炼呼吸、意念为主，对慢性病疗养，功效卓著。本功法起于明末清初郝湘武，历史悠久。

一、内养功姿式

一般先由卧式开始。卧式的侧左、侧右及仰卧的选择，应根据病情和个人习惯而定．在胃紧张力低下，蠕动波较弱及排空迟缓者，则宜选用右侧卧位，龙其饭后更为重要。但对胃粘膜脱垂症患者、则不宜选用右侧卧位，因该式常因胃粘膜本身一重力的趋向性而不利于脱垂粘膜的恢复。仰卧式与侧卧式可互相配合，也可单独应用。卧式练习10 天左右，体力已有恢复，即可增添坐式（端坐式）。

二、呼吸法

第一种呼吸法：轻合其口，以鼻呼吸，先行吸气，同时用意领气下达小腹，吸气后，不行呼气，而行呼吸停顿（即不吸也不呼），停顿片刻后，再把气徐徐呼出，此法的基本呼吸运动为吸～停～呼。默念字句的配合，一般先由三个字开始，以后可逐渐增多字数，但最多以不超过9 个字为宜。在词句方面，一定要选择具有“静”、“松”、“美好”、“健康”内容的词句。常用的词句有“自已静”、“通身全静”、“自己静坐好”、“内脏功”、“大脑静”、“坚持练功能健康”等等，默念要和呼吸、舌动密切结合起来。以默念“自己静”三个字为例。吸气时默念‘自”字，停顿时默念“己”字，呼气时默念“静”字，其余类推。舌动是指舌之起落而言，舌动的配合，吸气时舌抬起抵于上腭，停顿时舌不动，呼气时舌随之落卜。我们临床观察，此种呼吸法不适于中老年人。

第二种呼吸法：以鼻呼吸或口鼻兼用，先行吸气，不停顿随之徐徐呼气，呼毕再行停顿，此法的基本呼吸运动形式是吸～呼～停。默念字句的内容同第一种呼吸法。其配合为吸气时，默念第一个字，呼气时默念第二个字，停顿时默念剩余的字。舌动的配合，为吸气时抬舌抵于上聘，呼气时舌落下，停顿时舌不动，如此周面复始。此种呼吸适用中、老年人和某些体弱的年轻人选用。

关于舌动问题，我们观察，不理会舌动，放任自然，对精神紧张型的患者更适合。

默念字句，具有收敛情绪，排除杂念的作用，通过词的暗示、诱导，可以导致与词相应的生理效应。选用字句时，要因病而异、精神紧张者，宜选用“我松静”等字句．脾运失健者，宜选用“内脏动，大脑静”等字句。气血两亏者，宜选用“恬淡虚无，真气从之’等字句。气滞胸胁者，宜选用“气沉丹田，真气内生”等字句，这样有助于开胸下气．默念字句开始要少，待呼吸调柔至细之后，则可增加字数。

三、意守法

意守丹田法：内养功之丹田位于脐下一寸五分处，恰为气海穴之所在。古人认为气海穴是“生气之源、聚气之所”。用意守之，则元气益壮、百病消除．丹田虽为窍穴，但守时不可精求一点或拘泥分寸，可想象一个球形体积设在小康内．

意守膻中法：即意念默默回忆两乳之间，以膻中穴（位于两乳联线的中点处）为中心的一个圆形面积或意守剑突下之心窝区域．

意守脚趾法：两眼轻闭，微露一线之光，意识随视线，注意脚的拇趾。也可闭目，默默回忆脚趾的形象．

进行意守时，要因人制宜地选择意守内容。一般意守丹田较为稳妥，同时结合呼吸可导致节律的腹壁起伏运动去意守，又能较好地集中思想，排除杂念，成为人静的重要手段之一。但部分女性练功者，意守丹田，可出现经期延长及经量过多的情况、此时可改为意守膻中穴．另有部分者，杂念较多，又不习惯于闭目意守，此时，可采取意守脚趾法．在视线注视脚趾的情况下，意念较易集中，杂念便于排除．此法宜辅助其它意守方法间断使用，不应单一锻炼，以免着相之弊。

睡仙功

睡仙功为静功功法之一，是养心之法，以利用睡眠之前的时间来修炼。以睡行功，内动外静，求全身松而不懈，静而求真，排除七情六欲之干扰．虚无一物，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，无内无外，无思无虑，使心神在静中得到休息，达到恢复调节之能，而内在的物质和真气则在做功，修复自身，安神养形，静而不眠，使各种慢性病患者，从精力，气力、神力得到治疗。

　　一、仰卧式

　　仰面向上，卧床面睡，两脚左右自然分开，两手心向下，闭目，自然呼吸，两手下各拿一玉石球或花椒木，睡功时，意想两手下之物，别无它想。收功时可去掉手下之物，侧身而睡。玉石为凉性物可泄火，花椒木为热性可补阳，据疾自选；肝病可选松木，心病可选桐木，脾病可选柳木，肺病可选杨木，肾病可选柏木。

　　二、侧卧式

　　身体面右侧而卧，两腿血海穴相贴，下腿略直，右手在脸侧，左手在下阴处。闭目静卧听息，意想自己似在—荷叶中静卧，似一静卧之龙，周身毛孔似灵猫之感，遂有翻江倒海之意。

　　作用：保精安神，活血活气，并修炼自身的爆发力。

　　三、随息式

　　仰面向上，卧床而睡，两脚左右自然分开，两手重叠于小腹下丹田上，闭目，松静自然，清心寡欲。以鼻吸气送入肺，当吸满时送入胃，中腹膨起，再送入小腹下丹田，小腹膨起，片刻再意想从两脚心涌泉穴呼出。意念呼吸24次，静卧片刻，侧身而眠。

　　作用：活肺活心，健脾明肝，降火滋阴。

　　四、收腹止痛式

　　仰面向上，平卧床上，闭目，入静片刻，吸气入腹，闭气片刻，同时收腹肌，慢慢再以鼻呼气，共24次，静躺片刻，侧身休息。

　　作用：收腹可使内脏在入静后收缩拉伸，休内五脏六腑起到内部按摩的功效，并增强腹肌，可使气血畅旺，对疾病的发生点有冲击开放作用，使疼痛点得以消散。

　　五、毛孔感应法

　　仰面向上，平卧床上，手在休侧，两手心向下，闭目入静片刻，意想下丹田处，从天边通过周身毛孔吸气到下丹田，再从下丹田呼气，通过周身毛孔外放到天边。一吸一呼为一息，共24 次，静卧片刻，侧身休息。

　　作用：肺朝百脉，周身毛孔为人体孙络，是第二大呼吸器，对身体的排泄起疏通作用。打开毛孔，对修炼内功中神的应用及武术应用听劲的提高有重要的意义，并可使人与宇宙对应，形成天、地、人三才立志，心胸宽广，情操改善。