藏传佛教行为艺术——生命瞬间（震撼啊！！！）

2008-05-11 22:09:42 转自 饿都饿不瘦 | 被82人转藏

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　　藏传佛教行为艺术——生命瞬间（震撼啊！！！）

　　2001年2月26日，Ven.TenzinThutop和Ven.TenzinDeshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。2月22号开始的情景2月26日2月27日开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙2月28日佛是万物的起源，是世界的中心3月1日：越来越多的人来关注他们的创作3月2日细沙如何汇聚成世界.img][url=http://img.pcpop.com/upimg2/2004/6/20/864561650.jpg[/IMG]]http://img.pcpop.com/upimg2/2004/6/20/864561650.jpg[/IMG][/url]3月5日(繁华初现.)围绕在佛周围的芸芸众生，每一种生命都跃然沙上(创作工具)3月7日：佛泽四方3月9日(孩子，你是否看到了繁华背后的脆弱？)3月12日宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止3月14日3月15日3月16日延续的人生，膨胀的世界3月20日：完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂当一切已趋近完美，人可以做的事情也趋近于无精致得难以置信的细节自始至终一丝不苟的创作者3月21日最后完成的作品，完美的画面，繁华的世界，多看一会儿吧，记住它。展出延续到6月8号。然后就是简单但是庄严的仪式，也是这次作品的最后完结！那么，然后呢？(ok,注意看他们在干什么.)装殓，艺术品的生命完结了但可能他们留给人们心里的那种感念才是这件作品真正的生命也才，刚刚开始(人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。)那么，然后呢？装殓，艺术品的生命完结了但可能他们留给人们心里的那种感念才是这件作品真正的生命也才，刚刚开始鲜花是用来装饰的么？我想，应该同样是象征着美和短暂吧走了～～怅然若失的观众～～剩下的朋友看看像什么像不像苍茫的宇宙？不知道是巧合，还是摄影师有着同样的感觉。。所以拍了这张照片在当地居民的护送下，盛装出行，护送作品的原始形态。。。去哪里？时间仿佛已经停止，一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边。远处围观的人群，近处沉思的男子，对于一个世界的消失，做着不同的凭吊和评价。而僧人手中缓缓流逝的细沙，已不再有那惊艳的容貌，那些漫天飞舞的佛，那些欣欣向荣的生命，那些宏伟的庙宇，那些千姿百态的繁华。一切都随风飘入溪水，沉淀，褪色，永不再返。又或者说，所有的繁华已属于流水，外人不再得见呢？整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。我也是痛苦的，于是想把它记住，希望看到的人，能驻足慢慢地翻看，静静的思考。繁华，不过是一掬细沙后记：坛城坛城：梵文的音译为曼陀罗，藏语称“集阔”，有“中轮”、“轮圆”之意。坛城源于印度佛教密宗、系密宗本尊及眷属聚集的道场，是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象，其形式多样，大都以唐卡、壁画形式出现，在寺院的各殿墙壁上或天花板上都绘有精美的坛城。就其平面可分为４种，即大坛城、三味野坛城、法坛城和羯磨坛城。其中，大坛城以青、黄、赤、白、黑５种颜色，总集诸尊之坛城及其诸尊的形体，一一描绘诸尊。这５种颜色分别代表地、火、水、风、空；三味野坛城，不直接绘画诸尊的形象，而只是描绘诸尊的标识和手印，如金刚杵、刀剑、法*轮等，故以此直接诸尊的本誓念愿；法坛城，主要图画诸尊的种子真言和一切经的文字义理，表示诸佛、菩萨种子文字的坛城，故又称种子坛城。修行者见到代表诸佛、菩萨各自称的第一个梵文字母，就如同拜见诸尊一样；羯磨坛城，系描绘塑造诸佛、菩萨威仪事业的坛城，以及诸佛、菩萨的铸像、画像和捏像等雕塑。从坛城中诸佛、菩萨的配置和安请形式来看，上述４种坛城又可分为下列３种形式，即都会（都门、普门）坛城，三世、十方诸佛、菩萨聚集一处，其中以金刚界坛城和胎藏界坛城最为著名；部会坛城，主要表现密宗各部部会诸佛、菩萨的坛城，如１１面观世音坛城、系莲花部，佛顶坛城、系如来部；另尊（一门）坛城，以一尊为中心的释迦坛城、如意轮坛城等。绘制坛城时必须尊奉固定的格式，造像的规格尺度都有明确规定，不得改动以免降低其神圣性。叹为观止。。。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观