古人的智慧--“璇玑图”

2008-06-19 14:37:09 转自 云间鹤 | 被109人转藏

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苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，大家争相传抄，试以句读，解析诗体，然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世，又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。唐代女杰武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首；每一首诗均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人为之动颜。

【诗文释析】

“璇玑图”这八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来，读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂，纵使花上几年工夫，也不是人人能做到的；而当初苏蕙仅用了几个月时间，不但构思好，还要织在锦缎上，靠的除了她的一腔深情外，也绝对少不了她的绝世才情。

这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗，以体现苏蕙情意之一斑：

　　　 苏作兴感昭恨神，辜罪天离间旧新。

　　　 霜冰斋洁志清纯，望谁思想怀所亲！

这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平，但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。

　　　 伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音；

　　　 藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。

这首诗正读、反读皆可，描述了满怀悲思的人儿，独自坐在空寂的堂上抚琴，琴声时而呜咽如泉，时而激越如风，倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。

嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情；

　　　 家无君房帏清，华饰容朗镜明。

　　　 葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？

　　　 周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。

　　　 长叹不能奋飞，双发歌我衮衣；

　　　 华观冶容为谁？宫羽同声相追。

凄怆的六言诗，诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹，她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜，但韶光易逝，夫君难回，这如花的年华，又“治容为谁？”

　　　 寒岁识凋松，真物知终始；

　　　 颜衰改华容，仁贤别行士。

这首可回读的五言诗，用岁寒后凋的松柏作比，吐露了她对夫君矢志不移的贞情；倒转来读，则表现得更加激扬蓬勃，感人至深。

　　　 谗佞奸凶，害我忠贞；

　　　 祸因所恃，滋极骄盈。

这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥，喻她为“谗佞”，苏蕙之所以被丈夫抛在长安，全因了那位赵阳台谗媚进言，恃宠邀情，怎不让苏蕙愤恨至极。

一副深情玄妙的“璇玑图”的意韵，决不是一篇短文章能讲得清楚的，若想领会其中奥妙，只有自己会心品味，方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释。

一副“璇玑图”使才女苏蕙名声大噪，千古称奇。虽说当时南方因天时地利，才子才女多如过江之鲫，然而北国仅以一个才貌俱佳的苏蕙，就足以使他们黯然失色，真可谓是月明中天，群星失灿。

【民间传说】

1.璇玑图的天水民间传说

天水市西关务农巷东端和育生巷南端交界处，从东起南北走向的第二条小巷叫二郎巷，相传是前秦才女苏若兰织璇玑图的地方。在1949年前这个巷口还有一座牌楼，悬有内外各书“古织锦台”和“晋窦滔里”的两匾，两边则悬挂一幅对联：“莺花古巷秦州陌，云是苏娘旧时宅”。这是清代诗人杨蓉裳古风中的句子，是他凭吊这一古迹之作。可惜后来拆除门楼时，匾联全部被毁，织锦台旧址也荡然无存。

在天水民间至今仍流传着苏若兰巧织璇玑图的传说。相传窦滔早在东晋时即任秦州刺史。苻坚攻占秦州后，闻知窦滔深为百姓拥戴，为安抚民心，便委任窦滔为秦州刺史。但窦滔毕竟是前朝之臣，苻坚总有些放心不下。几个曾被窦滔申斥过的下属便趁机联名诬告窦滔密谋造反（另一说是“忤上”），秦王苻坚下令将窦滔抄没家产，并将他发配至沙州（今敦煌）服苦役。过了七八年，窦滔依然杳无音信。苏若兰对丈夫的思念与日俱增，但也无可奈何，便将无限情思写成一首首诗文，并按一定的规律排列起来，然后用五彩丝线绣在锦帕之上：

去日深山当量妻夫归早咐真思又

公雀同初叫寡思回妇嘱不身情贵

阳婆结夫配早织垂时恩上何米语

侣发年夫与锦归去双少深柴夫谁

好伴奴迈回要凄可寒泪中久料我

岂赦寻文身孤本衣怜家上至别月

早知朝能受靠野归想天今枕日离

子天冷淡尚鹤谁更不久地同鸯鸳

这就是迄今仍流传在天水民间的通俗《回文图诗》。诗图排列纵14行，横8行。起止二字在横首行正中。读法只能依行字斜横回环吟诵，不能倒文回读。虽然格调俗浅，但韵味凄婉，切中情理。天水妇孺皆能琅琅上口。至今，天水市的一些工艺品摊点仍然有“回文诗帕”的小工艺品出售。

苏若兰织了一幅又一幅，托人上街叫卖，“璇玑图”遂传布开来。开始时人们茫然不解，后来有人从第一行“夫”字开始，向右下方斜着念，再按网状顺序转念下去，一左一右，一上一下，至第一行“妻”字止，居然读成了一首十六行的七言诗：

夫妇恩深久别离，鸳鸯枕上泪双垂。

思量当初结发好，岂知冷淡受孤凄。

去时嘱咐真情语，谁料至今久不归。

本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁？

更想家中柴米贵，又思身上少寒衣。

野鹤尚能寻伴侣，阳雀深山早叫归。

可怜天地同日月，我夫何不早归回？

织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。

诗谜解开，人人称奇，争相购买。而秦王苻坚正因窦滔被解职后，秦州政务混乱，百姓纷纷为窦滔叫屈，怀疑所谓谋反乃子虚乌有；锦帕传至长安，苻坚派人调查，真相大白，立即赦免窦滔并官复原职。苏蕙夫妇始得团聚。

2. 璇玑图的扶风民间传说

在苏蕙的家乡武功和窦滔的家乡扶风也有关于璇玑图的传说。

当地老百姓传说，若兰容貌秀丽，自小聪颖过人，三岁学画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁便学会了织锦。十岁刚过，即可描龙绣凤。十六岁时随父进香法门寺，巧遇弯弓射鸟的翩翩少年窦滔，两人一见钟情，不久结为连理。婚后相敬如宾，举案齐眉。窦滔任秦州刺史时因“忤旨”而被流放流沙。两人依依惜别。时日已久，若兰思夫心切，织锦回文，遥寄情思。

据当地地方志等资料记载，在法门寺西北的法门镇,有一座矗立的照壁，中央是一块青石板，上刻一个纵横各29字合为841字的文字方阵。当地百姓为了纪念苏若兰，将位于法门寺塔西侧的巷子改名织锦巷。明神宗万历十八年(1590年)，当地人民为了纪念苏蕙创作织锦回文诗，在巷北城门上方镶嵌上砖刻的“西望绫坑”四个大字和“苏氏安机处”五个小字，离城门约十多米处还建立了一座照壁，照壁上有砖刻“武镇秦国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。可惜这些遗迹解放后被毁。当地人称作洗锦池的缭绫坑，在织锦巷北城门外西侧百余米处，据说是苏蕙织锦时洗锦的地方，现在已变成一块低凹的庄稼地。

与织锦台相关的遗迹是窦滔墓。窦滔墓位于扶风县城门外漆水河东岸周秦坡村南。这座墓解放后平整土地时被毁，清乾隆时陕西巡抚毕沅书写的“前秦安南将军窦滔墓”石碑也被埋于地下，只露碑头在地面。1983年宝鸡市zf在原地恢复了墓堆，并把石碑周围的土挖开，露出了碑身，同时在原石碑旁加立了书有“陕西省重点文物保护单位窦滔墓”的水泥碑。

窦滔苏若兰夫妇离合悲欢曲折感人的爱情故事影响十分深远。周原一带，甚至关中西部各县，男女青年结婚，女方要织许多三色以上的花手帕，赠送给新郎的亲友，用意在于警惕男方不要三心二意，爱情要专一。此事已经形成了传统的地方婚姻礼俗。现在女方已不用土法织手帕了，多购买机织巾。

与天水民间传说相比，扶风民间传说内容更丰富，情节更生动，细节更具体，遗迹也更多。这体现了家乡人民对苏蕙的深厚感情

【相关诗体】

后来，历代不少有才之士纷纷想模仿“璇玑图”创作诗歌，以与苏蕙平分秋色；但最终除了作出一些“回文诗”外，仅有宋代大学士苏轼创造的一种“反复诗”，尚有一些“璇玑图”的意韵，全文排列如下：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　烟

　　　　　　　　　　　　　　　　　雨　　　　　冷

　　　　　　　　　　　　　　藏　　　　　云　　　　　衬

　　　　　　　　　　　山　　　　　　　　　　　　　　　　　红

　　　　　　　　远　　　　　　　　　　　望　　　　　　　　　　　花

　　　　　水　　　　　流　　　春　　　　老　　　　吟　　　残　　　　　蕊

　　　　　　　　洼　　　　　　　　　　　斗　　　　　　　　　　　远

　　　　　　　　　　　东　　　　　　　　　　　　　　　　　含

　　　　　　　　　　　　　　隐　　　　　叉　　　　　香

　　　　　　　　　　　　　　　　　笋　　　　　吐

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尖

“反复诗”的字排成一菱形，外圈任取一字开始，左旋右旋，读之皆可，能得五言绝句三十首；圈内十字交叉的十三个字，顺读、横读、逆读，可得七言绝句四首；以中间的“老”字为枢纽，左右上下旋读，又可得诗若干首；若将所有二十九字任取一字随意回旋，取其压韵，还能得诗若干首。据说以这二十九字反复变化，可读出七、八十首诗来，可以说是神奇巧妙，与“璇玑图”异曲同工。然而，从气势上，变化的花样和难度上，它仍与“璇玑图”难以相提并论。苏蕙用一腔幽情创制的“璇玑图”真能称得上千古之绝唱！