对于德云社的骂战，我替姜昆说几句话2

作为曲艺界喉舌的政协委员姜昆，日前因为一个据说是反对曲艺作品恶搞的提案而引起轩然大波（提案我在网上没看见，倒是看见了记者采访时的视频，内容确实是反对恶搞）。尤其德云社弟子群起攻之，一时间口诛笔伐，掀起了一个很不可小视的关于曲艺作品形式和曲艺艺术发展方向的热论。孰是孰非，大家见仁见智，本就没有一个统一的标准；可以说凡是群众喜欢的，都有其存在的理由。上到外行莫名其妙的昆曲，下到掀裤子摸裆的东北地方二人转，只要有人喜欢，愿意掏大把的钞票欣赏，就是人家的自由；这个世界本来就千姿百态。有采粉的蜜蜂，也有逐臭的苍蝇，劝苍蝇采蜜跟劝蜜蜂吃屎一样不可理喻。

回过头来谈相声；“三百六十行，行行出状元”；大凡在一个行业里最终成了状元级人物的，努力是一方面，更重要的是需要与生俱来的天赋。创造奇迹不是仅靠努力就能办到的。

<b>经过对比 和照片场景一致2</b>

艺术的领域里，状元的称谓比较宽泛一点。各个门类，各种派别，艺术表现形式的区别是比较大的，不好强行地规定一个模式或生生地封个号令全局的状元。具体到相声这个行业里面，姜昆不是状元，因为他的相声作品不具有代表性；郭德钢算个状元，因为他的表演具有很明显的特点，并且这种特点为广大群众喜闻乐见，也被很多年轻的潮流所模仿，可以说自成一派，独当门户。

姜昆的相声应该说还是很不错的，虽然总感觉他本人的表演缺少一点幽默，但难能可贵的是他的作品能够贴近生活，针对时弊；歌颂也好，讽刺也罢，都与现实社会状况结合的很紧，而且作品大多是自己创作的，这一点，他与已故相声大师马季先生的作风很相象；但在表演上不及马季先生来得洒脱。

<b>经过对比 和照片场景一致2</b>

毫无疑问，郭德钢是相声行内少有的人才，他的“十年剧场苦，一朝天下知”的艺术人生奋斗历程，是每一个相声从业者都应该学习和效仿的。可以说，没有小剧场的历练和对传统艺术的挚爱，就没有郭的今天。表演中，能与现场观众互动，台上台下其乐融融，令观众有切切实实地参与感，这是郭的相声受欢迎的关键；决非像某些言论所说是他的低级趣味迎合了观众的庸俗心理。观众没有庸俗、高雅之分，关键看我们的文艺工作者给观众展示什么样的艺术形式；或者说，所谓的庸俗、高雅很大程度上取决于我们朴实的观众的有限选择。多一些有思想有内涵的大家喜闻乐见的文艺作品，观众自然就多接受一些好的熏陶；相反，我们的文艺工作者江郎才尽，或者江郎空缺，那么我们的大众纵然有欣赏更高艺术水准演出的要求，又怎么去实现这个目的呢？！

再说到现如今流行的恶搞，可以说已经到了无以叠加的地步！

“恶搞”的本意其实并不恶；它只是把一些生活中的元素和题材，用一个幽默、调侃、稍带讽刺的形式展示在大众面前，心态多是无奈、自嘲、乐观的；起得作用应该是提醒、鞭策、批评某些背离生活本身和艺术宗旨的人或事。如果说周星驰的《大话西游》是鼻祖，那么原本应该仅存在于个别娱乐形式中的恶搞行为已经完全深入到了我们的各个文化阶层，它带给我们民族的文化灾难正在逐步发生作用。这一点，我完全理解电视采访中姜昆先生对此的深恶痛绝，他的痛苦表情和略带偏激的言辞，表现的正是一个有情有义、有血有肉、有责任有抱负的文艺工作者对民族文化的忧患意识。从这一层理解，他的言论加深了我对他本人的尊敬。

<strong>经过对比 和照片场景一致</strong>

文艺界的恶搞，出了“超级女声”，出了“杨二”，甚至横空出了个惊世骇俗的“芙蓉姐姐”，把芙蓉花的婀娜形象彻底毁灭。文化界出了一大批足不出户、闭门造车的所谓80后作家，写不出来就干脆去偷，虽美其名为雅贼，但终究也是贼。教育界的浮躁恶搞行为更是国家民族的灾难。……可以说，恶搞给了我们民族和文艺一个浮躁心理的导火索，大家一股脑儿地把对社会现象的不满，对理想的失望，以及种种不如意，全部在恶搞中得到宣泄；像骂街一样痛快，像复仇一样快意。

作为曲艺界喉舌的政协委员姜昆，日前因为一个据说是反对曲艺作品恶搞的提案而引起轩然大波（提案我在网上没看见，倒是看见了记者采访时的视频，内容确实是反对恶搞）。尤其德云社弟子群起攻之，一时间口诛笔伐，掀起了一个很不可小视的关于曲艺作品形式和曲艺艺术发展方向的热论。孰是孰非，大家见仁见智，本就没有一个统一的标准；可以说凡是群众喜欢的，都有其存在的理由。上到外行莫名其妙的昆曲，下到掀裤子摸裆的东北地方二人转，只要有人喜欢，愿意掏大把的钞票欣赏，就是人家的自由；这个世界本来就千姿百态。有采粉的蜜蜂，也有逐臭的苍蝇，劝苍蝇采蜜跟劝蜜蜂吃屎一样不可理喻。

回过头来谈相声；“三百六十行，行行出状元”；大凡在一个行业里最终成了状元级人物的，努力是一方面，更重要的是需要与生俱来的天赋。创造奇迹不是仅靠努力就能办到的。

<b>经过对比 和照片场景一致2</b>

艺术的领域里，状元的称谓比较宽泛一点。各个门类，各种派别，艺术表现形式的区别是比较大的，不好强行地规定一个模式或生生地封个号令全局的状元。具体到相声这个行业里面，姜昆不是状元，因为他的相声作品不具有代表性；郭德钢算个状元，因为他的表演具有很明显的特点，并且这种特点为广大群众喜闻乐见，也被很多年轻的潮流所模仿，可以说自成一派，独当门户。

姜昆的相声应该说还是很不错的，虽然总感觉他本人的表演缺少一点幽默，但难能可贵的是他的作品能够贴近生活，针对时弊；歌颂也好，讽刺也罢，都与现实社会状况结合的很紧，而且作品大多是自己创作的，这一点，他与已故相声大师马季先生的作风很相象；但在表演上不及马季先生来得洒脱。

<b>经过对比 和照片场景一致2</b>

毫无疑问，郭德钢是相声行内少有的人才，他的“十年剧场苦，一朝天下知”的艺术人生奋斗历程，是每一个相声从业者都应该学习和效仿的。可以说，没有小剧场的历练和对传统艺术的挚爱，就没有郭的今天。表演中，能与现场观众互动，台上台下其乐融融，令观众有切切实实地参与感，这是郭的相声受欢迎的关键；决非像某些言论所说是他的低级趣味迎合了观众的庸俗心理。观众没有庸俗、高雅之分，关键看我们的文艺工作者给观众展示什么样的艺术形式；或者说，所谓的庸俗、高雅很大程度上取决于我们朴实的观众的有限选择。多一些有思想有内涵的大家喜闻乐见的文艺作品，观众自然就多接受一些好的熏陶；相反，我们的文艺工作者江郎才尽，或者江郎空缺，那么我们的大众纵然有欣赏更高艺术水准演出的要求，又怎么去实现这个目的呢？！

再说到现如今流行的恶搞，可以说已经到了无以叠加的地步！

“恶搞”的本意其实并不恶；它只是把一些生活中的元素和题材，用一个幽默、调侃、稍带讽刺的形式展示在大众面前，心态多是无奈、自嘲、乐观的；起得作用应该是提醒、鞭策、批评某些背离生活本身和艺术宗旨的人或事。如果说周星驰的《大话西游》是鼻祖，那么原本应该仅存在于个别娱乐形式中的恶搞行为已经完全深入到了我们的各个文化阶层，它带给我们民族的文化灾难正在逐步发生作用。这一点，我完全理解电视采访中姜昆先生对此的深恶痛绝，他的痛苦表情和略带偏激的言辞，表现的正是一个有情有义、有血有肉、有责任有抱负的文艺工作者对民族文化的忧患意识。从这一层理解，他的言论加深了我对他本人的尊敬。

<strong>经过对比 和照片场景一致</strong>

文艺界的恶搞，出了“超级女声”，出了“杨二”，甚至横空出了个惊世骇俗的“芙蓉姐姐”，把芙蓉花的婀娜形象彻底毁灭。文化界出了一大批足不出户、闭门造车的所谓80后作家，写不出来就干脆去偷，虽美其名为雅贼，但终究也是贼。教育界的浮躁恶搞行为更是国家民族的灾难。……可以说，恶搞给了我们民族和文艺一个浮躁心理的导火索，大家一股脑儿地把对社会现象的不满，对理想的失望，以及种种不如意，全部在恶搞中得到宣泄；像骂街一样痛快，像复仇一样快意。

作为曲艺界喉舌的政协委员姜昆，日前因为一个据说是反对曲艺作品恶搞的提案而引起轩然大波（提案我在网上没看见，倒是看见了记者采访时的视频，内容确实是反对恶搞）。尤其德云社弟子群起攻之，一时间口诛笔伐，掀起了一个很不可小视的关于曲艺作品形式和曲艺艺术发展方向的热论。孰是孰非，大家见仁见智，本就没有一个统一的标准；可以说凡是群众喜欢的，都有其存在的理由。上到外行莫名其妙的昆曲，下到掀裤子摸裆的东北地方二人转，只要有人喜欢，愿意掏大把的钞票欣赏，就是人家的自由；这个世界本来就千姿百态。有采粉的蜜蜂，也有逐臭的苍蝇，劝苍蝇采蜜跟劝蜜蜂吃屎一样不可理喻。

回过头来谈相声；“三百六十行，行行出状元”；大凡在一个行业里最终成了状元级人物的，努力是一方面，更重要的是需要与生俱来的天赋。创造奇迹不是仅靠努力就能办到的。

<b>经过对比 和照片场景一致2</b>

艺术的领域里，状元的称谓比较宽泛一点。各个门类，各种派别，艺术表现形式的区别是比较大的，不好强行地规定一个模式或生生地封个号令全局的状元。具体到相声这个行业里面，姜昆不是状元，因为他的相声作品不具有代表性；郭德钢算个状元，因为他的表演具有很明显的特点，并且这种特点为广大群众喜闻乐见，也被很多年轻的潮流所模仿，可以说自成一派，独当门户。

姜昆的相声应该说还是很不错的，虽然总感觉他本人的表演缺少一点幽默，但难能可贵的是他的作品能够贴近生活，针对时弊；歌颂也好，讽刺也罢，都与现实社会状况结合的很紧，而且作品大多是自己创作的，这一点，他与已故相声大师马季先生的作风很相象；但在表演上不及马季先生来得洒脱。

<b>经过对比 和照片场景一致2</b>

毫无疑问，郭德钢是相声行内少有的人才，他的“十年剧场苦，一朝天下知”的艺术人生奋斗历程，是每一个相声从业者都应该学习和效仿的。可以说，没有小剧场的历练和对传统艺术的挚爱，就没有郭的今天。表演中，能与现场观众互动，台上台下其乐融融，令观众有切切实实地参与感，这是郭的相声受欢迎的关键；决非像某些言论所说是他的低级趣味迎合了观众的庸俗心理。观众没有庸俗、高雅之分，关键看我们的文艺工作者给观众展示什么样的艺术形式；或者说，所谓的庸俗、高雅很大程度上取决于我们朴实的观众的有限选择。多一些有思想有内涵的大家喜闻乐见的文艺作品，观众自然就多接受一些好的熏陶；相反，我们的文艺工作者江郎才尽，或者江郎空缺，那么我们的大众纵然有欣赏更高艺术水准演出的要求，又怎么去实现这个目的呢？！

再说到现如今流行的恶搞，可以说已经到了无以叠加的地步！

“恶搞”的本意其实并不恶；它只是把一些生活中的元素和题材，用一个幽默、调侃、稍带讽刺的形式展示在大众面前，心态多是无奈、自嘲、乐观的；起得作用应该是提醒、鞭策、批评某些背离生活本身和艺术宗旨的人或事。如果说周星驰的《大话西游》是鼻祖，那么原本应该仅存在于个别娱乐形式中的恶搞行为已经完全深入到了我们的各个文化阶层，它带给我们民族的文化灾难正在逐步发生作用。这一点，我完全理解电视采访中姜昆先生对此的深恶痛绝，他的痛苦表情和略带偏激的言辞，表现的正是一个有情有义、有血有肉、有责任有抱负的文艺工作者对民族文化的忧患意识。从这一层理解，他的言论加深了我对他本人的尊敬。

<strong>经过对比 和照片场景一致</strong>

文艺界的恶搞，出了“超级女声”，出了“杨二”，甚至横空出了个惊世骇俗的“芙蓉姐姐”，把芙蓉花的婀娜形象彻底毁灭。文化界出了一大批足不出户、闭门造车的所谓80后作家，写不出来就干脆去偷，虽美其名为雅贼，但终究也是贼。教育界的浮躁恶搞行为更是国家民族的灾难。……可以说，恶搞给了我们民族和文艺一个浮躁心理的导火索，大家一股脑儿地把对社会现象的不满，对理想的失望，以及种种不如意，全部在恶搞中得到宣泄；像骂街一样痛快，像复仇一样快意。